單就字面講，“外來的和尚會(hui)念經”是指外來的和尚能念經，而(er)且念得好(hao)。

　　這句話的起源已無(wu)可查考(kao)。“和尚”云者，必定與佛(fo)教關(guan)系甚大。考(kao)諸佛(fo)教初入中國(guo)的歷史，能列出一(yi)長串稀奇古怪的名字(zi)，如曇(tan)柯迦羅、曇(tan)諦(di)、康(kang)僧(seng)(seng)鎧、支謙(qian)、僧(seng)(seng)會、鳩摩(mo)羅什、求那(nei)跋摩(mo)、求那(nei)跋陀羅、真諦(di)、菩提流(liu)支、勒(le)那(nei)摩(mo)提等等。這些(xie)(xie)(xie)名字(zi)一(yi)看就和司馬(ma)遷、張(zhang)衡、潘岳、謝安之(zhi)流(liu)不一(yi)樣。事實上(shang)，他們確非(fei)漢人(ren)，有些(xie)(xie)(xie)來(lai)自西域(yu)諸國(guo)，有些(xie)(xie)(xie)來(lai)自天竺，在當時人(ren)看來(lai)是外(wai)國(guo)人(ren)，現在人(ren)看來(lai)至少也是異族人(ren)。佛(fo)教在中國(guo)開枝散葉，完(wan)全(quan)有賴于這些(xie)(xie)(xie)人(ren)的“念經”之(zhi)功。

　　這些人當時是怎樣“念經”的(de)？人太多，不一一列(lie)舉(ju)，單以(yi)鳩摩羅什為例。

　　鳩摩羅什在進入漢地以前已(yi)名播遐邇(er)。后秦時期(qi)他來到長安，在草堂寺率眾譯經(jing)，出(chu)現“三千弟子(zi)共(gong)翻經(jing)”的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)況。在此后的(de)(de)(de)(de)十(shi)一二(er)年間，他組(zu)織譯出(chu)的(de)(de)(de)(de)35部經(jing)書成為當時的(de)(de)(de)(de)流行讀物。有意思(si)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，鳩摩羅什并非(fei)人們想(xiang)像中(zhong)持戒(jie)苦修的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人。后秦高祖姚興為表禮遇，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住款待不說，還贈予他十(shi)個妓女。他拒絕沒拒絕不知道，反正最后是(shi)(shi)收下了(le)。看來他不是(shi)(shi)完全依著(zhu)清規戒(jie)律，不敢越雷池半(ban)步。他念的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自己(ji)所譯之(zhi)經(jing)，做的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)開創性的(de)(de)(de)(de)工作。時人認(ren)可(ke)(ke)，歷史也認(ren)可(ke)(ke)。

　　看來，“外來的(de)和(he)尚會念(nian)經(jing)”并非虛語，千余年前，當是史實。今人(ren)說這(zhe)句話，意思變得復(fu)雜了。一種是先入為主(zhu)，凡外來的(de)和(he)尚地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)分南北(bei)，人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)分老幼(you)，皆(jie)會念(nian)經(jing)，把(ba)會和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)會念(nian)經(jing)的(de)都供奉(feng)起來。另一種是不(bu)(bu)(bu)(bu)服與質疑，不(bu)(bu)(bu)(bu)管他會不(bu)(bu)(bu)(bu)會念(nian)經(jing)，就是不(bu)(bu)(bu)(bu)買外來和(he)尚的(de)賬。

　　為(wei)什么會(hui)如此？因(yin)為(wei)“外(wai)來的(de)和尚(shang)會(hui)念經”是個偽命題(ti)，正(zheng)說(shuo)反說(shuo)都有理(li)，正(zheng)說(shuo)反說(shuo)都沒理(li)。怎(zen)(zen)么會(hui)成(cheng)為(wei)偽命題(ti)？因(yin)為(wei)經過(guo)口口相(xiang)傳，人們把經有條(tiao)件的(de)史(shi)實轉(zhuan)化成(cheng)了無(wu)條(tiao)件的(de)價值(zhi)判斷。昨(zuo)日之日不(bu)可留，歷史(shi)像水一(yi)樣流走(zou)了，佛(fo)教在(zai)中(zhong)國從無(wu)到(dao)有的(de)歷史(shi)進程(cheng)一(yi)去不(bu)返(fan)，仍(reng)舊拿(na)“外(wai)來的(de)和尚(shang)會(hui)念經”說(shuo)事兒，怎(zen)(zen)能(neng)讓人不(bu)疑竇叢生(sheng)？

　　解決辦法就是把命題(ti)變成問題(ti)，去掉內(nei)外之別，單單把會(hui)(hui)不會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)當作一個問題(ti)來研究。那么，究竟怎樣(yang)才(cai)算(suan)會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)呢？所謂“經(jing)(jing)(jing)”者，含有經(jing)(jing)(jing)典的(de)意思，是被萬萬千(qian)千(qian)的(de)人(ren)認可的(de)東西，依(yi)樣(yang)畫葫(hu)蘆，照著(zhu)(zhu)念(nian)(nian)就是了(le)。這(zhe)算(suan)是念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)，但不算(suan)會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)。會(hui)(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)者像鳩(jiu)摩羅什一樣(yang)，念(nian)(nian)的(de)是自己(ji)的(de)經(jing)(jing)(jing)，是從(cong)無(wu)有到(dao)；而念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)人(ren)念(nian)(nian)著(zhu)(zhu)念(nian)(nian)著(zhu)(zhu)，只剩了(le)經(jing)(jing)(jing)，沒了(le)自己(ji)，是從(cong)有到(dao)無(wu)。己(ji)之不存(cun)，經(jing)(jing)(jing)將(jiang)焉用？

　　古來念(nian)(nian)(nian)(nian)經的和(he)尚多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經的和(he)尚少(shao)。為(wei)何？因為(wei)要學會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經，須破兩(liang)重障，一是立(li)新(xin)，二是破舊(jiu)。立(li)新(xin)是創立(li)、引進(jin)、傳(chuan)播新(xin)東西(xi)，破舊(jiu)是批判(pan)、改(gai)進(jin)、優(you)化舊(jiu)東西(xi)，這兩(liang)件(jian)事都是不(bu)容易的。兩(liang)難相較取其易，于(yu)是很多人就(jiu)(jiu)選(xuan)了念(nian)(nian)(nian)(nian)經，好(hao)念(nian)(nian)(nian)(nian)經而不(bu)求會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)經的人越(yue)來越(yue)多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經的人越(yue)來越(yue)少(shao)，于(yu)是就(jiu)(jiu)不(bu)再有人費(fei)力氣去(qu)區分(fen)念(nian)(nian)(nian)(nian)經的和(he)會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經的。只要能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)(jiu)是會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)；就(jiu)(jiu)算會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)，也只不(bu)過是能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以(yi)往，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)的也泄了勁(jing)，隨(sui)便念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空前，梵唄嗡然(ran)，內里卻無半(ban)點精進(jin)。

　　在(zai)佛(fo)言(yan)佛(fo)，在(zai)學言(yan)學。現今學界，盛況空前(qian)，比(bi)“三千弟子共翻(fan)經(jing)(jing)”要風光多(duo)了。人數多(duo)，項目多(duo)，成果眾，可真正學問(wen)(wen)(wen)、技(ji)術上的掘進卻不(bu)成比(bi)例，天(tian)天(tian)喊著要和“帝國(guo)主義”比(bi)比(bi)，可總(zong)是差那么(me)不(bu)大不(bu)小的一(yi)截。為(wei)什么(me)？就是因為(wei)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)眾，會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)少，或(huo)者(zhe)是會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”而不(bu)愿意(yi)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)少。如此一(yi)來，假問(wen)(wen)(wen)題(ti)、重復問(wen)(wen)(wen)題(ti)，甚至不(bu)是問(wen)(wen)(wen)題(ti)的問(wen)(wen)(wen)題(ti)滿(man)天(tian)飛，耗費多(duo)少美妙的青春，嗚呼(hu)哀哉！

　　難道他(ta)們就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)道擺弄的(de)不(bu)(bu)是真問題，他(ta)們當然(ran)知(zhi)道，群眾永遠是最有智慧的(de)。以法無禁止方式追求低成本高產出是人的(de)天性，很正常也(ye)很正當，不(bu)(bu)能也(ye)不(bu)(bu)該受到責備。

　　故事中的范進很可(ke)(ke)悲，很可(ke)(ke)笑，但他(ta)(ta)(ta)求取功名有錯嗎？當然沒有，他(ta)(ta)(ta)的選擇是(shi)最(zui)佳選擇。該批(pi)判的是(shi)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)念四書(shu)五經，并且許諾(nuo)事成(cheng)之后可(ke)(ke)以給他(ta)(ta)(ta)豐厚回(hui)報的科舉制度，這一點中學生都知道。

　　形(xing)滅而(er)神不(bu)滅，懸在(zai)范進(jin)頭上的(de)科舉制度雖然(ran)已滅，可它的(de)幽靈卻仍在(zai)附(fu)近久(jiu)久(jiu)徘徊。

　　其實我(wo)想說的不是科(ke)(ke)舉制度，畢竟它還(huan)有公平可言。不提(ti)科(ke)(ke)舉吧，唯有一聲長嘆(tan)。