《石(shi)頭記》之所以(yi)叫《紅(hong)樓夢》，源于(yu)一個非主流(liu)知識分子“石(shi)頭”，試圖在(zai)世(shi)俗世(shi)界里(li)，抵御主流(liu)文(wen)化壓迫(po)的(de)(de)困(kun)窘。當“石(shi)頭”以(yi)雋永優美(mei)的(de)(de)姿態(tai)從(cong)天宮(gong)以(yi)星宿下(xia)凡的(de)(de)姿態(tai)降(jiang)臨(lin)的(de)(de)時候(hou)，“夢”已(yi)珠胎暗(an)結，如(ru)影(ying)隨形。粉紅(hong)知己(ji)“絳珠草”以(yi)“還淚(lei)”的(de)(de)程式紅(hong)袖添香；在(zai)亦真亦幻的(de)(de)迷離中(zhong)，寶釵作(zuo)為夢的(de)(de)見證者，“舉(ju)案(an)齊眉”，真實存在(zai)。

　　整部小說，通共有二十余個夢(meng)(meng)境。曹(cao)雪芹將第一個夢(meng)(meng)，托給了甄士(shi)隱。因(yin)為甄士(shi)隱有錢，有閑，有現實的(de)滿足(zu)感和優越(yue)感。重要的(de)是，他還(huan)讀了點(dian)書，有結交名流，做(zuo)(zuo)大“朋友圈”，成(cheng)為“大微(wei)”的(de)想(xiang)法，需要做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)，能做(zuo)(zuo)好(hao)夢(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟(gen)士(shi)隱差不(bu)多(duo)，為(wei)什么整(zheng)部小說里，她連(lian)一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長在(zai)皇商(shang)之(zhi)家(jia)。官(guan)(guan)與商(shang)最大的區別是(shi)(shi)，官(guan)(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)坐在(zai)衙門(men)，坐在(zai)家(jia)里，等著商(shang)上門(men)，待價而沽。商(shang)呢？不是(shi)(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員，就是(shi)(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員的路上。

　　文化(hua)不(bu)同(tong)，理(li)念(nian)迥異。所以(yi)，面對寶玉(yu)(yu)不(bu)能(neng)確定的(de)愛情婚(hun)姻(yin)，黛玉(yu)(yu)選擇等待，只(zhi)會等待。寶釵則(ze)動用各種公關(guan)手段，逐步接近、進入目標。林如海(hai)的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失去了官小姐的(de)身份，淪落為“民”。當失去利爪的(de)獅子(zi)還試圖以(yi)往日的(de)威風臣(chen)服百獸(shou)的(de)時候，夢以(yi)跟現(xian)實絕(jue)然(ran)相反的(de)圖式反復呈(cheng)現(xian)，于是，黛玉(yu)(yu)有(you)夢，幽夢，多夢。

　　當(dang)皇商衰落、式微，行動力被(bei)進(jin)一步喚醒。細心、細節，披(pi)上人(ren)情的(de)幌子(zi)，以最低廉的(de)成本彰顯著存在(zai)。寶釵或許不知道，自(zi)己無夢緣(yuan)于無法停止前行的(de)腳步，緣(yuan)于一種(zhong)叫(jiao)做皇商文化的(de)驅使！

　　官場(chang)文(wen)(wen)化的(de)(de)深層含義是：哪(na)怕只(zhi)有(you)百分之(zhi)(zhi)一的(de)(de)可能，也能變成百分之(zhi)(zhi)百的(de)(de)現實(shi)！皇(huang)商文(wen)(wen)化恰恰相反：即(ji)使有(you)了百分之(zhi)(zhi)九十九的(de)(de)把握(wo)，依然需要付出百分之(zhi)(zhi)百的(de)(de)努力(li)！

　　文化，使黛(dai)玉(yu)安心(xin)入夢(meng)，卻讓寶釵(chai)無法成夢(meng)。

　　二、毋夢。生存使夢醒(xing)。

　　儒家(jia)(jia)入世(shi)，道(dao)家(jia)(jia)出世(shi)，法(fa)家(jia)(jia)治世(shi)。儒家(jia)(jia)主張“修身齊家(jia)(jia)治國平(ping)天(tian)(tian)下”，將治國平(ping)天(tian)(tian)下作(zuo)為(wei)終(zhong)極指標的意旨(zhi)是“仕(shi)”，“學而優(you)則仕(shi)”。這是兩千多年封建社會(hui)知識分子(zi)的傳統(tong)，是蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生“朝(chao)為(wei)田舍郎，暮登(deng)天(tian)(tian)子(zi)堂(tang)”的夢！林(lin)如(ru)海(hai)(hai)的生活軌跡是讀(du)書(shu)做官，林(lin)黛玉的夢想生活是優(you)雅優(you)游。如(ru)海(hai)(hai)不死，黛玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)生活是一種變現，是將官員手中的(de)(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)(de)技巧(qiao)。討(tao)得皇(huang)上和(he)官員的(de)(de)(de)歡心(xin)，是一門深邃的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是一首卑鄙下流無恥(chi)的(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)是一文不值(zhi)的(de)(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)(de)是文化(hua)以及文化(hua)人(ren)自命(ming)清高的(de)(de)(de)笑聲和(he)滿足。寶(bao)(bao)(bao)玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)(bao)釵施(shi)藥(yao)。黛(dai)玉(yu)紅(hong)腫的(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)心(xin)脾，卻對棒傷(shang)毫無裨益；寶(bao)(bao)(bao)釵施(shi)藥(yao)雖然不對寶(bao)(bao)(bao)玉(yu)之心(xin)，卻贏得眾人(ren)交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)玉固然是寶(bao)貝，卻是別人的(de)寶(bao)貝！黛(dai)玉可以(yi)做夢，不(bu)承認寶(bao)玉是自己的(de)主人。寶(bao)釵卻明白(bai)，示好(hao)寶(bao)玉，只是手段，目的(de)在于取悅賈(jia)母王夫人。

　　對于把生(sheng)存寄托在夢中的(de)黛玉而言，做夢是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的(de)全部。對寶釵而言，“醒”是(shi)(shi)(shi)生(sheng)命的(de)主旋(xuan)律，夢是(shi)(shi)(shi)可有可無的(de)多余的(de)奢(she)侈品，即(ji)使有時不得不去附(fu)和夢，也是(shi)(shi)(shi)為(wei)了更(geng)加(jia)清醒。

　　三(san)、無(wu)夢。性(xing)格使夢碎。

　　寶玉有玉，寶釵(chai)便(bian)有了金(jin)鎖(suo)。賈政有權，薛(xue)姨媽便(bian)有了投靠(kao)。賈府缺少一個(ge)少夫人，薛(xue)家便(bian)有了籌劃。皇商(shang)務實的性(xing)格，使他(ta)們不做黃(huang)粱美(mei)夢(meng)。

　　紅學(xue)家讀懂了(le)“兼美”這個(ge)人，知(zhi)道(dao)寶(bao)(bao)黛合一的(de)故事，分(fen)析了(le)“襲為釵(chai)(chai)副”“晴為黛影”的(de)奧妙，卻(que)忽視(shi)了(le)“蟠為釵(chai)(chai)反”的(de)作(zuo)用。薛(xue)姨媽(ma)作(zuo)為運籌帷幄的(de)軍師，對兒(er)女的(de)教育是煞費(fei)苦心(xin)的(de)。可是，教育不(bu)是萬能的(de)。薛(xue)姨媽(ma)希(xi)望薛(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)蟠偏(pian)偏(pian)無(wu)法無(wu)天。反之，她希(xi)望寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)積(ji)極主動一點，進取(qu)一點，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)卻(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小心(xin)。

　　因為寶(bao)釵(chai)(chai)知(zhi)道(dao)，即(ji)使(shi)自(zi)(zi)己再小心(xin)，也(ye)已經無法挽(wan)回破落皇商的破落命運！在(zai)高(gao)鶚程偉(wei)元的續本中，寶(bao)釵(chai)(chai)知(zhi)道(dao)黛玉的心(xin)思，紫鵑(juan)也(ye)把黛玉的病根(gen)告訴了(le)寶(bao)釵(chai)(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)(chai)還(huan)是(shi)接受掉包計，讓自(zi)(zi)己成(cheng)為寶(bao)玉的新(xin)娘(niang)。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候，滿腦子裝的(de)(de)是母親(qin)(qin)的(de)(de)話，寶釵在大觀園(yuan)里，裝的(de)(de)是母親(qin)(qin)的(de)(de)心，也是整個薛家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來(lai)，感(gan)(gan)情可以(yi)慢慢培(pei)養，她相信自己的(de)行動力。即使沒(mei)有感(gan)(gan)情，也(ye)無關緊(jin)要！重要的(de)是，獲(huo)得一種身份和名分(fen)！哪怕，寶玉真的(de)成(cheng)了(le)傻子瘋子，只要名分(fen)有了(le)，成(cheng)了(le)賈府的(de)少奶奶，充其量(liang)也(ye)是“美(mei)中不(bu)足”而已！

　　在另(ling)外(wai)一個神一般(ban)的續(xu)本(ben)中，寶(bao)玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶(bao)釵(chai)改嫁給(gei)了(le)賈雨村。我不(bu)想評論(lun)該續(xu)本(ben)的合理性，只(zhi)能(neng)這(zhe)么說(shuo)：對于商人而言，哪怕是(shi)身體，何嘗又不(bu)是(shi)一種本(ben)錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)(yi)成敗論英(ying)雄，當生存成為一(yi)種(zhong)壓力的(de)時候，夢(meng)或者以(yi)(yi)相反的(de)形(xing)式呈現，要么呢？會在還是泡泡的(de)時候就破碎，根本不(bu)會存在。

　　李華基