鄧(deng)(deng)(deng)一(yi)(yi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)集《深圳在北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可以讓(rang)百(bai)合(he)生長(chang)》、《深圳藍》大概是近年來(lai)關(guan)于深圳最具沖擊(ji)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學表達了。看時(shi)總會(hui)想到作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光(guang)"這個名字。關(guan)于"光(guang)"，陶淵(yuan)明(ming)《桃花源記》里(li)有(you)(you) "林盡水源，便(bian)(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山，山有(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)，仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)(you)光(guang)"，拿來(lai)討論鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)或別有(you)(you)意味。先說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林"，林里(li)自(zi)然多動(dong)、植物(wu)(wu)(wu)，鄧(deng)(deng)(deng)對動(dong)植物(wu)(wu)(wu)特別感(gan)(gan)興趣，筆觸(chu)既(ji)細膩又彌漫著(zhu)寓意。再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林盡水源，便(bian)(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山"，語流里(li)"便(bian)(bian)(bian)得(de)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)看似簡單。鄧(deng)(deng)(deng)寫得(de)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是把(ba)"便(bian)(bian)(bian)"中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)和(he)情緒很真切(qie)地(di)呈現(xian)(xian)出來(lai)了，不(bu)那(nei)么完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也多是因為這個"便(bian)(bian)(bian)"略快了。"便(bian)(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山，山有(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)"，這個小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)(kou)在哪(na)里(li)？不(bu)妨自(zi)問(wen)，如(ru)果(guo)是自(zi)己表達深圳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，切(qie)入口(kou)(kou)會(hui)在哪(na)里(li)？鄧(deng)(deng)(deng)常從動(dong)、植物(wu)(wu)(wu)入手，其實，在現(xian)(xian)代主義文學譜(pu)系里(li)，動(dong)物(wu)(wu)(wu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹是突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)極具現(xian)(xian)代感(gan)(gan)。最后一(yi)(yi)句，"仿(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)(you)光(guang)"，"仿(fang)佛(fo)"就是隱(yin)隱(yin)約約，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家自(zi)身內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)是說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是一(yi)(yi)個"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。當然這一(yi)(yi)切(qie)最后歸于"若(ruo)有(you)(you)光(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《深圳河里(li)有(you)(you)沒有(you)(you)魚(yu)》里(li)有(you)(you)個女(nv)人就叫"林若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候想起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述(shu)表述(shu)，好像是鄧(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機制。

　　圣經也(ye)有"光"的(de)(de)(de)經典表述--"神(shen)說要(yao)(yao)有光，就有了(le)光"。有意(yi)思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，"光"出現前還有一(yi)(yi)句(ju)話，即《創世(shi)紀》的(de)(de)(de)第二句(ju)話："地是(shi)(shi)空(kong)虛(xu)(xu)混沌，淵(yuan)面(mian)(mian)黑(hei)(hei)(hei)(hei)暗(an)，神(shen)的(de)(de)(de)靈運行(xing)(xing)在水面(mian)(mian)上。"鄧寫得比較深的(de)(de)(de)東西很(hen)像這個機制。他面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)對(dui)象--都市文學(xue)，它涉及(ji)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)在的(de)(de)(de)東西或者是(shi)(shi)混沌的(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)空(kong)虛(xu)(xu)的(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)兩個很(hen)大的(de)(de)(de)主(zhu)題。臨近這些內(nei)(nei)容(rong)時，如(ru)果要(yao)(yao)采取一(yi)(yi)個更現代主(zhu)義的(de)(de)(de)理解方(fang)式，一(yi)(yi)定會(hui)意(yi)識到這內(nei)(nei)容(rong)里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)東西很(hen)淵(yuan)深，難題則在于(yu)雖(sui)然知道(dao)這些，但如(ru)何面(mian)(mian)對(dui)、保持(chi)"淵(yuan)面(mian)(mian)黑(hei)(hei)(hei)(hei)暗(an)"感(gan)，怎么上手(shou)下探(tan)日常生(sheng)活以下的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，達(da)至(zhi)"神(shen)的(de)(de)(de)靈運行(xing)(xing)在水面(mian)(mian)上"，靈動的(de)(de)(de)緊貼，殊非(fei)易事(shi)。鄧的(de)(de)(de)某(mou)些小說，譬(pi)如(ru)《離市民中心二百(bai)米》，雖(sui)很(hen)努力還是(shi)(shi)會(hui)覺得不夠(gou)妥帖(tie)，大概就是(shi)(shi)它稀釋了(le)"淵(yuan)面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)"黑(hei)(hei)(hei)(hei)暗(an)"感(gan)，過于(yu)清晰了(le)，會(hui)給人(ren)以符(fu)號化的(de)(de)(de)印象。但有的(de)(de)(de)篇目(mu)，像《北環路空(kong)無一(yi)(yi)人(ren)》《如(ru)何走進歡樂谷(gu)》，讓人(ren)會(hui)感(gan)受到"淵(yuan)面(mian)(mian)黑(hei)(hei)(hei)(hei)暗(an)"，"靈運行(xing)(xing)在水面(mian)(mian)上"的(de)(de)(de)氣韻，這些真(zhen)是(shi)(shi)很(hen)棒的(de)(de)(de)作品。

　　鄧(deng)小說(shuo)(shuo)里可談的(de)(de)(de)東西實(shi)在(zai)是太多(duo)(duo)，令人(ren)印象(xiang)深刻的(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)處理方式有(you)著很強的(de)(de)(de)卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)式的(de)(de)(de)色彩，譬如說(shuo)(shuo)《深圳在(zai)北(bei)緯22°27′-22°52′》，它其實(shi)是兩種形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)"變形(xing)(xing)記"。女主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)是傳(chuan)統的(de)(de)(de)莊周夢蝶，男主人(ren)公(gong)則是變成了(le)一匹馬，力量感十足(zu)，想象(xiang)是很強悍的(de)(de)(de)，把整個小說(shuo)(shuo)拉升了(le)起來(lai)。這些想象(xiang)的(de)(de)(de)細節是完(wan)全(quan)按照貼近現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活邏輯(ji)表(biao)現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)，一如卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)那樣，細節是現(xian)實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)，整體上卻充溢著現(xian)代(dai)主義(yi)的(de)(de)(de)氣質，有(you)很強的(de)(de)(de)寓(yu)言性。鄧(deng)的(de)(de)(de)很多(duo)(duo)小說(shuo)(shuo)都有(you)這個特點。

　　鄧(deng)小說(shuo)很(hen)強悍(han)的(de)(de)勁道(dao)外，有些(xie)小說(shuo)比如(ru)說(shuo)《在龍華跳舞(wu)的(de)(de)兩個原則》更自覺地(di)表達了(le)抒情性(xing)的(de)(de)內容(rong)。這種抒情性(xing)可能是(shi)鄧(deng)以后小說(shuo)里會(hui)出(chu)現(xian)更多的(de)(de)質地(di)。譬如(ru)說(shuo)軟弱的(de)(de)情感，在《深(shen)圳(zhen)藍》一書里就(jiu)很(hen)精(jing)彩。一些(xie)海外學者提出(chu)過中國(guo)文(wen)化的(de)(de)抒情傳統，對深(shen)圳(zhen)文(wen)學來(lai)說(shuo)，這也(ye)一個重要(yao)的(de)(de)命題(ti)。

　　鄧的(de)(de)(de)這(zhe)三本小說集(ji)，如果從符號性(xing)、影響力的(de)(de)(de)話，《深(shen)圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》在深(shen)圳(zhen)文學的(de)(de)(de)版圖上會有重(zhong)要的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，不(bu)過個人最喜歡的(de)(de)(de)是(shi)《如何(he)走進(jin)歡樂谷》和《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百合生(sheng)長》。《如何(he)走進(jin)歡樂谷》有很(hen)多內在的(de)(de)(de)元素，"淵面黑(hei)暗"與流(liu)動的(de)(de)(de)情感，都很(hen)好。《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百合生(sheng)長》這(zhe)個小說也特別生(sheng)動，敘(xu)述(shu)者是(shi)一個有些(xie)混不(bu)吝的(de)(de)(de)十四歲的(de)(de)(de)少(shao)女，像(xiang)深(shen)圳(zhen)這(zhe)樣的(de)(de)(de)正(zheng)在快速成長中的(de)(de)(de)城市，對它(ta)的(de)(de)(de)表達怎么可(ke)(ke)能少(shao)得了這(zhe)類(lei)視角(jiao)。可(ke)(ke)以(yi)(yi)說《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百合生(sheng)長》的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者叛逆的(de)(de)(de)語氣(qi)正(zheng)是(shi)這(zhe)篇小說的(de)(de)(de)生(sheng)動之源。

　　這三本書讓深(shen)圳文(wen)學有"光(guang)"，深(shen)圳也正期待(dai)著自(zi)己的城市文(wen)學代言人，鄧是(shi)有筆力且自(zi)覺(jue)的，蠻值得期待(dai)。

　　張克