眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)中(zhong)介(jie)而形成的(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)構成教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它(ta)(ta)的(de)(de)內涵從低到高可分(fen)為(wei)教(jiao)(jiao)育關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它(ta)(ta)貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)育過程的(de)(de)始(shi)終，直接(jie)影(ying)響(xiang)和(he)制約著教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)育家魯普斯卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)種新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)學(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)見(jian)證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突(tu)出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代哲學(xue)家為(wei)強調道德的(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)(de)，即“不(bu)僅(jin)要(yao)認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)精(jing)察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表里，不(bu)可分(fen)離，只(zhi)有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱(cheng)得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承知行合一(yi)傳統文(wen)化精神的開(kai)端，如何以(yi)(yi)這一(yi)良好開(kai)端為起點，用知行合一(yi)的理念來構建(jian)高職院校(xiao)新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)(yi)為，努(nu)力從教師(shi)層(ceng)面、學生(sheng)(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)(sheng)共(gong)進層(ceng)面分別(bie)實現以(yi)(yi)下三個統一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系中，教師(shi)占據(ju)著(zhu)主導地(di)位(wei)，教師(shi)的(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而準確地(di)印在學生的(de)心(xin)幕中，這種無聲(sheng)的(de)示范(fan)效應和(he)有聲(sheng)的(de)教學語言交融匯合，就會在學生的(de)心(xin)靈(ling)深處形(xing)成潛移默(mo)化的(de)內化力量。而且高職院校教育質量的(de)提(ti)高，很大(da)程(cheng)度(du)上(shang)取決于教師(shi)所掌握(wo)的(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術體系和(he)由品(pin)格、才能、情感等因素所構成的(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程(cheng)中(zhong)有(you)幸分享到我校眾(zhong)多優秀(xiu)老師(shi)(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地打動著(zhu)。他們(men)(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅(jin)憑著(zhu)廣博精(jing)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)扎實的(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職業操守(shou)在(zai)(zai)“文化(hua)(hua)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發揮(hui)著(zhu)重要(yao)的(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)德導(dao)(dao)向(xiang)和(he)價(jia)值(zhi)導(dao)(dao)向(xiang)作用；他們(men)(men)(men)走上(shang)三尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三尺講(jiang)臺(tai)，為(wei)人(ren)師(shi)(shi)(shi)表(biao)。他們(men)(men)(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)使命感和(he)責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)(yu)(yu)苗有(you)志(zhi)閑(xian)逸少(shao)，潤物(wu)無聲(sheng)辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血地指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生探(tan)究(jiu)神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)類智(zhi)慧和(he)文明的(de)(de)薪火。他們(men)(men)(men)是名副其實的(de)(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)師(shi)(shi)(shi)，理論課教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)(nei)容嫻熟，深(shen)(shen)(shen)入(ru)淺出，如數家珍，實訓(xun)課指導(dao)(dao)周密細致(zhi)，得心(xin)應手， “專(zhuan)業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他們(men)(men)(men)不(bu)是以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)展(zhan)示師(shi)(shi)(shi)德，而是在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理念指導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)知識內(nei)(nei)涵和(he)文化(hua)(hua)品位來(lai)體(ti)現；他們(men)(men)(men)以(yi)自己(ji)美好的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)理想追求，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)生心(xin)理上(shang)喚(huan)起尊(zun)崇效應，使學(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身上，我感悟(wu)到(dao)：以(yi)身立教(jiao)(jiao)應(ying)(ying)該(gai)是一種對(dui)教(jiao)(jiao)育本質的(de)不(bu)懈探求，是扎根于教(jiao)(jiao)育土壤里的(de)博愛之心；更應(ying)(ying)該(gai)是教(jiao)(jiao)師(shi)自身樹立了(le)正確的(de)世界(jie)觀(guan)和人生觀(guan)，進而在內(nei)驅力的(de)作用下自愿(yuan)自覺(jue)地(di)對(dui)人生價值(zhi)與生命祟高境(jing)界(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)折，決定(ding)了教(jiao)育(yu)也是(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有(you)勇(yong)于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)(de)(de)(de)特殊之(zhi)難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)(de)特殊之(zhi)美。只(zhi)有(you)不斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托起(qi)他人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)育(yu)，更需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自身(shen)與之(zhi)對照(zhao)(zhao)，與之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生在(zai)這里細分了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才能(neng)(neng)獲(huo)得更多知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習理(li)論(lun)也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)(shi)(shi)建構自己(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)師傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習者在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會(hui)(hui)文化背(bei)景下(xia)，在(zai)日常生活(huo)中，形成和積(ji)累經驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過(guo)(guo)意義(yi)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做(zuo)過(guo)(guo)這樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)(shi)物理(li)作用，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用知(zhi)(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建高(gao)職院校(xiao)新型師生關系既需要讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用”，更需要讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照(zhao)(zhao)寬基礎、重實踐(jian)、備專(zhuan)能(neng)(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架(jia)構目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂(tang)和網(wang)絡(luo)之(zhi)外，延伸到社(she)會(hui)(hui)之(zhi)中乃至國(guo)際舞臺，實現由空頭(tou)說教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)貼近生活(huo)、緊扣時代前進(jin)步(bu)伐(fa)，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)向(xiang)接受實踐(jian)檢(jian)驗與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化，著(zhu)力(li)(li)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)生用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)(qu)(qu)觀察(cha)，用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)(qu)感悟，用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)(qu)(qu)思(si)考，用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)(qu)判別(bie)萬物之(zhi)美(mei)，去(qu)(qu)(qu)體悟成敗之(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)生開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育(yu)活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)生練思(si)想(xiang)、練作風、練本領(ling)，激發銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成認(ren)(ren)真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習慣(guan)，練就(jiu)誠實守(shou)信、持之(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生社(she)會(hui)(hui)適應(ying)能(neng)(neng)力(li)(li)和自我發展能(neng)(neng)力(li)(li)，使(shi)其成為(wei)“德業并進(jin)，學(xue)(xue)(xue)思(si)并舉(ju)，手腦并用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景(jing)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong),教(jiao)師(shi)和學生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)不同(tong)身份(fen)﹑任務(wu)及行為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造(zao)高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)中(zhong)(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行動(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間在常(chang)規(gui)管理(li)(li)上雖然存在管理(li)(li)與被(bei)管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)行使具有(you)權(quan)威性、強制性特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)管理(li)(li)權(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從和執行，否(fou)則，整體(ti)秩序就會(hui)受到威脅。在這里，并不否(fou)定個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)任何個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以(yi)行為(wei)規(gui)則為(wei)底線，從履行規(gui)則各(ge)司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看(kan)，老師(shi)有(you)管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不執行的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在行使管理(li)(li)權(quan)時，應注意(yi)尊(zun)重學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行處(chu)理(li)(li)，也應注意(yi)對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)， 不能從人(ren)(ren)格(ge)上否(fou)定學生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平等與(yu)協同(tong)發展的(de)(de)統(tong)一，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)內和(he)課(ke)堂(tang)外兩個方面著力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營造和(he)諧、平等、民主的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，南(nan)宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過，“疑者覺悟之(zhi)機也”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主動(dong)性和(he)積極(ji)性。課(ke)堂(tang)上(shang)(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)地接受問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，剖(pou)析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，表面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了(le)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，卻不一定真正達(da)到從(cong)釋疑到訓(xun)練(lian)思維的(de)(de)效果。其次，要(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)互調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一種(zhong)信(xin)息(xi)交流活動(dong)，其主角(jiao)一直是(shi)“聞道在先(xian)，術有(you)專攻(gong)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)接受者、傾聽者。嚴(yan)格地說，這一過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)傳(chuan)遞，并(bing)沒有(you)達(da)到信(xin)息(xi)的(de)(de)“交流”。要(yao)打破這種(zhong)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)信(xin)息(xi)單向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一個寬松、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色，參(can)與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也成為信(xin)息(xi)與(yu)知識(shi)的(de)(de)傳(chuan)播者，這既能從(cong)根本(ben)上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一個被動(dong)的(de)(de)知識(shi)接受者成為一個主動(dong)的(de)(de)知識(shi)探(tan)索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主動(dong)性發掘出來，同(tong)時(shi)，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發展。

　　課(ke)堂外(wai)(wai)可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與(yu)管理(li)來拓展自(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能力(li)。實踐證明，書院(yuan)(yuan)的(de)(de)建立(li)使課(ke)堂外(wai)(wai)的(de)(de)育(yu)人工作(zuo)卓(zhuo)有成(cheng)效，它(ta)加強了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)與(yu)尊重。書院(yuan)(yuan)里，老師(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)期待，期待他們有所改變(bian)，有所作(zuo)為，當教(jiao)師(shi)(shi)這份期待轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期待”時，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮(pi)格(ge)馬利翁效應”，就(jiu)可能轉化為成(cheng)功的(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還促(cu)使了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)深度互(hu)融(rong)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)精(jing)神成(cheng)長的(de)(de)同時又可在相(xiang)對集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建立(li)起共(gong)同的(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心(xin)學集大(da)成者王(wang)守(shou)仁在(zai)貴(gui)陽文明(ming)書(shu)院講學，首次(ci)提(ti)出(chu)知行(xing)合一說。王(wang)守(shou)仁的“知行(xing)合一”思(si)想(xiang)包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不能(neng)分為“兩截”。王守仁(ren)極力反對(dui)道德教(jiao)育上的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)”，王守仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺(jue)的(de)行(xing)(xing)，也就(jiu)是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說，道(dao)(dao)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的指導思(si)(si)想，按照道(dao)(dao)德(de)(de)的要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的工(gong)夫。在道(dao)(dao)德(de)(de)指導下產(chan)生的意念(nian)活動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的開始，符合道(dao)(dao)德(de)(de)規范(fan)要求(qiu)的行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的完(wan)成(cheng)。