眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中介而形成的(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)學校中構(gou)成教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學的(de)基本條件，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要的(de)教(jiao)(jiao)學變量，它(ta)的(de)內涵從低(di)到(dao)高可(ke)分(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育關(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于教(jiao)(jiao)育過程的(de)始終，直接影響和制(zhi)約著教(jiao)(jiao)育活動的(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)育家魯普斯(si)卡婭曾(ceng)說過：“教(jiao)(jiao)育的(de)基本職能就是(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)型(xing)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)利(li)于學生在和諧(xie)、愉(yu)快的(de)氛圍中健康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中國古代哲學家為(wei)(wei)強調道德的(de)意識(shi)自(zi)覺性和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐(jian)性的(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)，即(ji)“不(bu)僅要認識(shi)，尤其應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分(fen)離，只(zhi)有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱(cheng)得(de)上“善(shan)”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)禮是(shi)傳承(cheng)知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)傳統(tong)文(wen)化精神的開端，如何以(yi)這一(yi)良好開端為起點，用知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的理念來(lai)構建高職院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)關系？筆者以(yi)為，努力(li)從教師(shi)層面、學(xue)生(sheng)層面、師(shi)生(sheng)共(gong)進層面分別(bie)實現以(yi)下(xia)三(san)個(ge)統(tong)一(yi)是(shi)有(you)效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系(xi)中，教師(shi)占(zhan)據著主導(dao)地位(wei)，教師(shi)的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在學生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)示(shi)范效應和(he)有(you)聲的(de)(de)教學語言(yan)交融匯合(he)(he)，就會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深(shen)處形成(cheng)潛移默(mo)化的(de)(de)內化力量。而(er)且(qie)高職院校教育(yu)質量的(de)(de)提高，很大程度上(shang)取決于教師(shi)所掌握的(de)(de)系(xi)統專業(ye)知識、技術體系(xi)和(he)由品(pin)格、才(cai)能、情感等因素所構成(cheng)的(de)(de)綜(zong)合(he)(he)素質。

　　筆者在工(gong)作過程中有幸分享到(dao)我校眾多優秀老師教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人的(de)熠熠風(feng)采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著。他(ta)們在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑(ping)著廣博精深(shen)的(de)學(xue)(xue)識(shi)(shi)和(he)扎實的(de)專(zhuan)業(ye)(ye)功底(di)，更(geng)憑(ping)著身正(zheng)為(wei)范的(de)職業(ye)(ye)操守在“文(wen)化(hua)育人、復(fu)合(he)育人、協同育人”中發(fa)揮(hui)著重要的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)(dao)德(de)導(dao)(dao)向(xiang)和(he)價值(zhi)導(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)們走上三(san)尺(chi)講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人，走下三(san)尺(chi)講臺，為(wei)人師表(biao)。他(ta)們以(yi)(yi)強烈的(de)使(shi)命感(gan)和(he)責任擔當，“育苗(miao)有志閑逸少，潤物無聲(sheng)辛(xin)勞多”，全力以(yi)(yi)赴(fu)，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘(mi)的(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著人類智慧和(he)文(wen)明的(de)薪火。他(ta)們是名副其實的(de)“雙(shuang)師型(xing)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，理(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)(nei)容嫻熟，深(shen)入淺出，如(ru)數(shu)家(jia)珍，實訓課指導(dao)(dao)周密(mi)細(xi)致，得心(xin)(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業(ye)(ye)情結” “崗位情結”呼(hu)之欲出。他(ta)們不是以(yi)(yi)簡單的(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)展示師德(de)，而(er)是在“三(san)育人”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)念指導(dao)(dao)下，以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)知識(shi)(shi)內(nei)(nei)涵和(he)文(wen)化(hua)品位來體現(xian)；他(ta)們以(yi)(yi)自己美好的(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)塑(su)造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)理(li)想追求(qiu)，從而(er)在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在“親其師，信(xin)其道(dao)(dao)”的(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們(men)身上，我感悟到：以身立教應該是(shi)(shi)一種(zhong)對(dui)教育本質的不懈探求，是(shi)(shi)扎根于教育土壤里的博愛之心；更(geng)應該是(shi)(shi)教師自(zi)身樹立了正確的世界(jie)觀和(he)人生(sheng)(sheng)觀，進而在(zai)內驅力的作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地(di)對(dui)人生(sheng)(sheng)價(jia)值與生(sheng)(sheng)命(ming)祟高境(jing)界(jie)的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成(cheng)就生命的偉大事業，人(ren)性的深邃，成(cheng)長(chang)的漫長(chang)，過程的曲折，決(jue)定了(le)教(jiao)育(yu)也是(shi)世界上最(zui)復雜(za)的工(gong)作(zuo)，只有(you)勇于攻克教(jiao)師(shi)職業的特(te)殊(shu)之(zhi)(zhi)難，才能體會它的特(te)殊(shu)之(zhi)(zhi)美。只有(you)不斷增(zeng)加自(zi)己(ji)的生命能量(liang)，才能有(you)力量(liang)托起他人(ren)的生命。顯然，以身立教(jiao)需要(yao)(yao)培養(yang)(yang)，需要(yao)(yao)教(jiao)育(yu)，更需要(yao)(yao)的是(shi)每位教(jiao)師(shi)的自(zi)我修養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)這里(li)細分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強調要善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)(yu)把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能(neng)獲得(de)(de)更多(duo)(duo)知識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以(yi)(yi)皮亞杰、布(bu)魯納(na)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)構自(zi)(zi)己知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)(shi)不只是(shi)(shi)(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳授(shou)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會文(wen)化背(bei)景下，在(zai)日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，形成(cheng)和(he)(he)積(ji)累經(jing)驗(yan)，并(bing)(bing)借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習資(zi)源(yuan)，通過(guo)意(yi)義建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾(ceng)做(zuo)過(guo)這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)(shi)物理(li)(li)(li)作(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)(shi)一種化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)知行合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構建(jian)(jian)高職院(yuan)校新型師生(sheng)(sheng)關系既需要讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬基礎、重(zhong)實踐(jian)(jian)、備專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展到(dao)課(ke)堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際舞臺，實現(xian)由(you)空頭說教(jiao)(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近(jin)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、緊(jin)扣時代(dai)前進(jin)步伐，由(you)停(ting)留于(yu)(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受(shou)實踐(jian)(jian)檢驗(yan)與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐(feng)富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)教(jiao)(jiao)育活(huo)(huo)動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)(lian)思(si)想、練(lian)(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)(lian)本領，激(ji)發(fa)(fa)銳(rui)意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)(he)刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)認真、嚴(yan)謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)(lian)(lian)就誠實守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性(xing)。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適(shi)應能(neng)力和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)(fa)展能(neng)力，使(shi)其成(cheng)為“德業(ye)并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)(bing)舉(ju)，手腦并(bing)(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生﹑體驗和(he)情景為(wei)(wei)中心(xin)的(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育(yu)中,教(jiao)師和(he)學(xue)(xue)生既是(shi)(shi)具有(you)不(bu)同(tong)(tong)身份(fen)﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同(tong)(tong)發展﹑攜(xie)手共進(jin)的(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校(xiao)新型師生關(guan)系(xi)中，自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)努力。師生之間在(zai)(zai)常規(gui)(gui)管理(li)上(shang)雖然存(cun)在(zai)(zai)管理(li)與(yu)被管理(li)的(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)，老(lao)師對(dui)學(xue)(xue)生行(xing)(xing)(xing)(xing)使具有(you)權威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管理(li)權，并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)服從(cong)和(he)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序(xu)就(jiu)會受到威脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)任(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則(ze)為(wei)(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則(ze)各司其(qi)職(zhi)的(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)師有(you)管理(li)的(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)不(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)(xue)生有(you)服從(cong)的(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使管理(li)權時，應(ying)注意(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)生的(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應(ying)注意(yi)對(dui)事(shi)不(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與(yu)協(xie)同(tong)(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側(ce)重(zhong)從(cong)課堂(tang)內和(he)課堂(tang)外兩個(ge)(ge)方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力(li)營(ying)造和(he)諧(xie)、平等(deng)、民主的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋(song)著名理(li)學(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)(guo)，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機(ji)也”，“小疑(yi)(yi)小悟，大(da)疑(yi)(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)主觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)更能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)主動(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)上由(you)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)地(di)接受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達(da)到從(cong)釋疑(yi)(yi)到訓練(lian)思維的(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次(ci)，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)，其(qi)主角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)(guo)程僅僅是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個(ge)(ge)寬松、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主地(di)扮演(yan)“教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參(can)與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成為信(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受(shou)者(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)主動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)主動(dong)性發(fa)(fa)掘出來，同(tong)(tong)時，也能使教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)(chang)，增長(chang)(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共進，協(xie)同(tong)(tong)發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與(yu)管理來拓展自(zi)身(shen)的(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明(ming)，書院的(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)育(yu)人(ren)工作(zuo)卓有(you)(you)成效，它加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)相互理解(jie)與(yu)尊重。書院里(li)，老師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)期待，期待他們有(you)(you)所(suo)改變，有(you)(you)所(suo)作(zuo)為(wei)(wei)，當教師(shi)這份期待轉(zhuan)化(hua)為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期待”時，就會產生(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就可能(neng)轉(zhuan)化(hua)為(wei)(wei)成功的(de)(de)喜(xi)悅；它還促使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)在自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我(wo)精神成長的(de)(de)同(tong)時又可在相對集(ji)中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建(jian)立起(qi)共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心學集大(da)成(cheng)者王(wang)守仁(ren)在貴(gui)陽文明書院講(jiang)學，首(shou)次提(ti)出知行合一(yi)說(shuo)。王(wang)守仁(ren)的“知行合一(yi)”思想(xiang)包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王守(shou)仁認為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不(bu)能分為(wei)(wei)“兩截”。王守(shou)仁極力反對道德教育上(shang)的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)(xing)”，王守(shou)仁認為(wei)(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)，而(er)自覺(jue)的(de)行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)主意(yi)(yi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之成(cheng)”。意(yi)(yi)思是(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)人(ren)行(xing)為的(de)(de)指(zhi)導思想，按照道德的(de)(de)要求去行(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)(de)工夫(fu)。在道德指(zhi)導下產生的(de)(de)意(yi)(yi)念活動是(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)(de)開始，符合道德規范要求的(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完(wan)成(cheng)。